姚启凤

二月初三恭贺文昌帝君圣诞（附：文昌帝君为读书人定命改命故事）-玄门正道
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文昌帝君，掌管福禄、主宰功名，又称梓潼帝君。在道教尊为“更生永命天尊”、“七曲灵应天尊”、“保德宏仁大帝”等，居玉真庆宫。《历代神仙通鉴》称祂：“上主三十六天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回”。
《文昌帝君阴鸷文》有，文昌帝君曾十七次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。“济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹”。因此，文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等，都归文昌帝君管理。
一、文昌帝君的名号和造像特点
《元始天尊说梓童帝君应验经》说文昌帝君圣号时，称“混元内辅三清内宰大都督府，都统三界阴兵，行便宜事，管天地水三界狱事，收五岳四渎真形虎符龙券，总诸天星曜，判桂禄二籍，上仙英显元皇真人，司禄职贡举真君，预编修飞仙列籍，掌混天造化输回，救苦无碍宝光纯一天尊偏爱简谱，九天定元保生扶教开化主宰，长乐永佑灵应大帝。”
《元始天尊说梓童帝君本愿经》有：“居昊天之佐，齐太乙之尊，位高南极，德被十方，掌混元之轮回，司仕流之桂禄，考六籍事金叶石菖蒲，收五岳形，历亿千万劫，现九十余化，念念生民，极用其情江山志远，是以玉帝授之如意，委行飞鸾，开化人间，显迹天下”。故而，文昌帝君的造像多手持“如意”。
二、文昌帝君的来源和敕封情况
据司马迁的《史记·天官书》记载，斗魁戴筐六星曰文昌宫：一曰上将、二曰次将、三曰贵相、四曰司命、五曰司重、六曰司禄。也就是说北斗星的上方有六颗星组成一个星座，象筐形，便是文昌宫。六星的最后一颗星是司禄之星，它的职责是“司禄赏功进士”，也就是主宰人间赏罚功名、提拔士人为官的工作。
后来，司禄星渐渐被认为是主宰读书人追求禄位命运的专职星座。自唐朝开科取士以来，热衷功名的文人学子认为文昌星高悬头顶、神秘莫测，期盼文昌星能够从天庭走向大地，以便随时供奉，求得保佑。
元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，普遍奉祀文昌帝君。各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠，其中以四川梓潼县七曲山的文昌宫规模最大。一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其间虽时有兴废，但因文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。每年二月初三为文昌帝君神诞，官府和当地文人学士会到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举行文昌会。
唐、宋、元三代帝王，对文昌均有封祀。唐玄宗封为“左丞相”；僖宗封为“济顺王”；宋太祖封为“圣文仁武孝德圣烈王”；宋景定五年(1264)三月二十九日封为“神义圣武孝德忠仁王”；元延佑三年又加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。
三、文昌帝君的误读和误区分析
很多人因为不了解，常把文昌星和文曲星混淆，甚至以为文昌星便是文曲星。又因为文昌帝君和魁星都与文章、读书有关，很多也以为文昌帝君和魁星也是同一神祇。接下来，我们简要分析一下：
1、文昌六星在北斗魁前，文曲星是北斗七星之一
《楚辞注》载：“文昌六星，在北斗魁前”。高厚《蒙术》说：“文昌六星在北斗之左，其六星各有神司职守，一上将，主建威武；二次将，主正左右；三贵相，主理文绪；四司禄，主赏功进爵；五司命，主灭咎；六司寇，主佐理宝”。刘桂娟
文曲星致命无面男，属于北斗七星之一，在道教尊为“中天北斗解厄延生玄冥文曲本命星君”，是生肖兔和鸡的本命星君。
文曲宝诰
志心皈命礼。紫微垣内，月元宫中。文武圣神，固昊天之邦本；聪明睿智，广黄老之规模。开拓舆图，作兴人物。大悲大愿，大圣大慈。中天大圣，北斗第四，玄冥文曲，大道星君。
2、文昌帝君不是魁星，天聋地哑是祂的辅弼真人
魁星是主宰文章兴衰的神祇，很多地方都建有祭祀魁星的魁星楼，香火鼎盛。有人认为文昌、魁星为同一星。其实，在道教信仰上文昌星主文人打扮的梓潼神，而魁星则主鬼面踢魁的大魁星君。
文昌圣班中将魁星尊为“文童司衡魁斗星君、广播帝教天尊”。宝诰如下：
魁星宝诰
志心皈命礼，魁罡正炁，奎壁元精。两仪萃华，五岳集灵。左持朱提聚宝罴，右执月毫掌文衡。居二十八宿之微垣，司三万六千之善应。考校众英，匡扶世运，宣忠孝文昌之化，掌功名禄籍之权。开我慧心，合我聪明。文武场中，春秋闱内。龙蛇飞绕，锦铺辉腾。司科目而显儒风，辅雄豪而佐盛廷。大悲大愿，大圣大慈。九天宣化，扶文启运，魁斗星君，广播帝教天尊。
天聋地哑是文昌帝君的两个侍童，一个掌管文人录运薄册，一个手持文昌大印。意思是能知者不能言，能言者不能知。文昌帝君掌管文章科举，关系富贵贫贱，保密问题很重要，以免天机泄漏。
很多道教宫观中，文昌帝君造像的两边多会塑造天聋地哑梁文真人的造像。
天聋、地哑真人宝诰
志心皈命礼，桂香殿内，元皇座前。芒鞋道服，焕西极之文光；粉面双子，秉东方之秀气。掌图书而持桂借，捧如意而载蒲团。侍立九天，降青鸾于台疆；随行七曲，控白马于云霄。锄恶慝以幻聪明，凭忠孝而开智慧。缄阴阳之秘，谨承地而承天；妙变化之身，洵非聋而非哑。至孝至圣，至感至灵。紫微构府，玉霄绛宫。启白传言，宣恩达令，文昌辅弼真人。
四、文昌信仰的影响
《正统道藏》、《道藏辑要》、《藏外道书》等都均收录很多有关文昌帝君的经典。比如《太上无极总真文昌大洞仙经》相传是文昌帝君南宋戊子年降坛传授，经文前两卷主要讲述文昌帝君的经历、德行。后来，弹演《文昌大洞仙经》形成了洞经音乐。
据《文昌应化元皇大道真君说注生延嗣妙应真经》有，文昌帝君佐南斗而注生，判桂禄以翊运花呆。若有善男信女，欲求嗣息者，可在二月初三和每月的朔望日、本命甲子庚申等日，持斋虔礼，捧诵此经，自然居室欢和，精神完畅，祥光馥郁，生气氤氲。当有九天监生高元帅，招神摄灵，笃生桂胤，比及生产，太乙在门富宁安，司命在庭，或有触冒，或有凶厄，虔诵此经，即得九天卫房圣母元君，阴空抱送，临盆有庆，子母无虞。婴儿在于襁褓之中，为父母者，有能考据五蒸十变之期，焚香祈祷，持诵此经，即得五脏六腑，长养和平，胎毒潜消，痘疹稀少，关煞不侵，如欲聪明智慧，寿命延长，本命生辰，宜诵此经，诸所饶益，福德无量。
如果您家里有正在读书的孩子，或者有正在当官的朋友，或者想求聪明智慧的孩子狡猾的沃平，以及想求职加薪的朋友，可以在文昌帝君面前至心朝拜，称念宝诰。
文昌宝诰
志心皈命礼，不骄帝境，玉真庆宫。现九十八化之形藏，显亿千万种之神异。飞鸾开化于在在，如意救劫以生生。至孝至仁混沌修道，功存乎儒道释教；不骄不乐，职尽乎天地水官。功德难量，威灵莫测。大悲大愿，大圣大慈。九天辅元，开化主宰，司禄职贡举真君。七曲灵应，保德宏仁大帝，谈经演教，消劫行化，更生永命天尊。
文昌帝君为读书人定命改命故事
明朝沂州（今山西太原），有一个名字叫王用予的人，为人厚道稳重。他平日侍奉文昌帝君非常的谨慎恭敬。并且与几位好友在里中结了一个社团。每年的元旦，大家就轮流负责建醮坛，到云中山顶上的文昌帝君行宫（庙宇）去祈福。社团中有个叫俞麟的人，为人以孝顺谨慎著称；远近都有许多人来向他求学，拜他为老师。又有个叫郁从周的，相貌非凡，气宇轩昂，才高八斗，口才文笔更是一流，大家都非常的推崇佩服这两位才子rvpn。
正统辛酉年的元旦这天，王用予提早先到了文昌帝君行宫，并且住在里面。晚上他作了一个梦，梦到文昌帝君正在升殿，天下的城隍都齐集在殿上，向文昌帝君汇报乡试录取的名单。有位戴着朝冠穿着红袍的神，手中抱着一本很大的册子，呈送到文昌帝君面前，请文昌帝君签名批准。王用予就悄悄的问抱册子的神说：“山西省的录取榜单中，有没有王用予、俞麟、郁从周这三个人的名字？”抱册神说：“没有。”

过了一会，诸位城隍都退下来在旁等候，那位穿红袍的神就抱着册子上殿，跪着将册子呈送给文昌帝君看，帝君一一的批阅，在每位录取者的名字下面画了一个押。有时候，文昌帝君也犹豫了很久都不画押。红袍神就宣布文昌帝君的指示说：“仍然交付各省的城隍。尽速的查明积阴德的家中的仁厚之子，将他们的名字呈报上来，以替换榜册中未经文昌帝君批准的名额布意坊。”
这时候，王用予隐藏在殿旁的柱子下面，忽然听到殿内传来，叫王用予入殿晋见帝君的呼唤声。王用予匍匐在殿阶下，被召唤到文昌帝君的座前，进谒帝君。帝君说：“功名的事情，是天庭秘密的记录，不可以轻忽的泄密；因为你十余年来如一日，侍奉我十分的至诚恳切，所以把你召来，为你分析。你的祖父非常朴实严谨，自食其力，从来没有欺负过人，早就已经注记你为乡科的前榜，以彰显你祖父忠厚传家的果报。又因为你平生遇到神佛就都稽首，但是都是默求你自己的功名能够如意，和你妻子杨氏的病能够痊愈，夫妻能够白头偕老；而你那位年老的母亲仍然在堂，汪玲露你却从来没有替她祈求神佛保佑；因为这个缘故，把你的功名降了二级，所以你中在下榜的五十三名。你应该要改变这种自私的心态和行为，不要再触犯天心了啊！”王用予听了文昌帝君的分析，连连向帝君叩头谢罪。
文昌帝君又讲：“跟你同社团的周吉，是今科本省的解元。”当时社团中的成员中泽祥，惟有周吉为人最懦弱无能，而且学问文章也比别人差。王用予听了之后，感到相当的惊奇愕然。因此就向帝君叩问周吉考中今科解元的原因。帝君说：“周吉的父亲和祖父都是读书人，从来没有一次入公门涉讼，也从来没有犯邪淫。周家祖孙三代以来，都未曾说过一次别人的短处、暴露过别人的一件恶事；而且周吉的曾祖父洪荒之三华，曾经作过《百忍说》这篇文章，来劝化世人，也因此而感化了不少人。周家的父子祖孙，以简单、朴实、静默，在培植福报，已经有六十多年了，这是最上的阴德，别人都不知道，上帝因而特别的嘉许，已经注记昌盛周家的三代，现在周吉中了本省的解元，这只是周家福泽的开始而已啊！”

王用予再向文昌帝君叩头问道：“跟我同社团的俞麟、郁从周，不知道他们两位能不能够考中？”帝君就检视查阅太原读书人的名册，脸上现出不高兴的样子说道：“俞麟本来应该可以考中一科，但是因为他侍奉双亲，犯了腹诽的过失，又经常刻薄的批评他人，不近情理，更妄言自命为君子，所以便除去了他的科名，使他终身穷途潦倒！”
王用予再请问文昌帝君说：“什么叫做侍亲腹诽？”帝君说道：“俞麟对他的父母，虽然在言语举动上，表现出服从孝顺的样子；但是在他的内心，则是不以为然，只是勉强的不露声色而已；外表上好像事事都顺从父母，而他的真性却是一天一天的疏远了，这种自欺欺人伪装出来的孝顺，简直就是把双亲视同路人一样啊！要知道以欺骗虚伪的言行，来欺世盗名趣盘网，更是触怒神明了，所以才惩罚他。至于郁从周，本是天纵的英才林正宏，二十六岁就该中进士，三十岁出头，应该做到中丞的官位，四十五岁晋升为大司空，而且还兼领司农司寇的职务；五十四岁在少保的职位上退休，活到六十九岁，并且得到善终。但是因为他从十七岁入学以后，就恃才傲物，言语间经常的讽刺讥弹，语带双关的戏谑调侃他人；阴间记录他轻薄的口过，已经满了二千四百七十余条了。上帝因而震怒，已经将他记注在阴恶的黑籍中，除去他命中所有的功名。倘若他仍然不知道悔改，到满了三千条过失，就要夺掉他的寿命了。并且还要处罚他的子孙沦落为乞丐啊！因为这些轻薄的口过，会伤了天地间的和气，也触犯了神明的忌讳，所以这种口业的罪过，与杀生和邪淫的罪过相等，你们可要特别的谨慎小心啊！”
停了一会儿，文昌帝君又指示说：“邪淫、杀生、口过的恶业，就是犯了少许一些，也会有果报的，这就不需要再说了。但是邪淫、杀生这两种恶业绝代村姑，自爱的人，就会知道禁戒不犯。至于口头上的讪笑，随意的讥弹讽刺，这种笑里藏刀、隐匿贼害他人之心，养成习惯之后，就会很难自己觉察了；最后竟然连言语容貌和心胸，全部变成轻薄了。而这些口恶，也全都被鬼神记录下来，所以凶煞恶事，也就跟随而来了。本来命中该享有极大福报，一下子就转变成贫穷下贱的命了，实在是太可惜，也太可怕了啊！你应当广劝世人，要以此为戒，不要再烦我在签榜的时候，大费周章，犹豫不决啊！”王用予听完教谕，就向文昌帝君再拜而退。
这时候，文帝君行宫的大钟已经响起，王用予因而警醒。外面的鸡，也已经叫过三次了。王用予于是到行宫叩谢了文昌帝君，然后立即拿起笔来，记下了上述的梦境。等到秋天开榜时，周吉果然考中了山西省的第一名。王用予因而就将这个梦境的记录公诸于世，用来警惕世人。
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福生无量天尊