姚启凤真正的基督徒不会在背后说人闲话-基督徒7
姚启凤
你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。路6:31
主将来要审判我们的闲话，就会把我们一生之中所说的闲话都供出来，很多人以为私下谈的闲话，怎么也会受到审判呢？那么，主将来要审判我们的是什么样的闲话呢？是罪的闲话。就是我们所说的有罪的话，这其中就包括我们的闲话。
什么样的话是闲话呢？就是背后的批评议论。（罗马书1：29-30）背后说人是一种罪，将来也必受到审判。只是因为我们对闲话的认识有错误，有偏差，不知道到底什么样的话是闲话，有的时候，我们说的闲话在人看好像是交通，认为没有什么。
1，闲话是从人心里的论断产生的：所谓闲话，其实就是一个人把自己对他人的论断在背后说出来的。恶人从他心里所存的恶，在背后说出来就是闲话，就是论断。因为你的心里有了论断，就会说出来，而且是从背后说出来的，是对别人的看法从背后漫散开来，因为罪是有种子的，怀了胎就生成新的罪来，自义种下去就产生论断，论断就产生闲话。开始的时候，是一个意念，后来是一个思维，再后来是一种语言，它最后出来就成为闲话，一个有罪的闲话。所以我们一定要学会分辨，不要盲目跟从别人后面。
2，闲话就是魔鬼说话的方式：魔鬼利用闲话来离间人与神间的关系，也利用人爱搬弄是非的心里来挑拨离间人与主的关系，让人通过背后的论断犯罪得罪主，魔鬼搬弄是非，昼夜控告弟兄，它卧在世界里，世界的人就有了共同的毛病----说闲话。我们的嘴唇不圣洁，由此我们就带着魔鬼说话的方式，来说一些假冒属灵的东西。
闲话为什么是罪呢？世人的习惯是当面说好话，背后说坏话，而神要我们当面向弟兄说出他的不足之处，不可在背后议论他，因为背后的论断是魔鬼的计谋。
3，闲话表现了人的不公义：
（1）没有当事人的证实，情欲会发动，会犯罪；背后说人的常常会夸大其词，歪曲事实，无论他说什么都不用负责任，这就导致了他性情的夸张，苦毒，以至于情欲没有约束。因为背后说人的常常带有自己的想法，不用与当事人论证，可以按着自己的意思去散播，所以情欲是不喜欢受约束的。主教导我们的是：面对面的交流，以事实说话。
（2）不敢面对事实对证；他的话有可能是假的，是假见证，为什么我们不敢面对面的去交谈呢？因为这人知道自己的话是出于贬低别人的，是去坑害别人的，是去损害别人的。心意之中有的时候发生这样的念头，却不去自制。
（3）人不公义，总会偏袒自己；每一个人都讲自己的理由，总说别人的坏处，这是人的本性，无论自己做了什么样的坏事，都会给自己表白，（箴言18：17）恶人先告状，似乎有理，但是通过对方核实，就表明个这人里面的恶情。
（4）剥夺了当事人为自己解释，辩护的权力，是不公正的；论断的时候，是一种审判的态度，听闲话的时候，也有一种审判的态度，总会去分辨哪一方好哪一方坏，因为没有当事人证实，则形成了偏听偏信。
4，离间了人与人的关系，破坏了教会的彼此相爱：闲话是破坏人与人之间的关系，因为闲话是四处播散的，往往破坏面很广，在教会中更是有很大的破坏力，（箴言16:28）人与人一段的关系来的不易，却因为一句小小的闲话而破裂，可见它的破坏力有多大，由此可见，人不禁止口舌，就会犯闲话的罪。说明，臣仆论断大卫的好心，导致五万人的生命失去。在教会中有闲话，就会使魔鬼有了攻击的裂口，它不仅是破坏人与人之间的关系，而是破坏了教会的秩序。
5，爱听闲话是人肉体的情欲：为什么有许多的人爱说闲话，是因为有人爱听闲话，这就给了爱说闲话的人提供了市场，所以我们对付爱说闲话的情欲之时，也要真正对付爱听闲话的情欲，使说和听的都无立足之地。
(1)要保守自己的中立的立场，说，会偏袒自己，听，会偏听偏信，会先入为主，所以有的时候听错了，假的也变成真的。
（2）制止别人说闲话，不听别人的闲话，也要纠正别人说话的方式，来说是非者，便是是非人，不纠正他的话，可能他会更加去散播，使被说的人蒙羞。所以主告诫我们，当面的责备胜过背后的爱情。
6，在说话的方式上要悔改：如果我们的论断没有对付，就无法在说话的方式上悔改，神要求我们说话的时候要有正确的心态，当面去说，避免我们说有罪的话，那么我们怎么样在说话的方式上悔改呢？
（1）说别人的不对时，一定要在别人面前单独说。我们看见一个弟兄犯罪的时候，是神让我们看到的，又让我们指明他的罪，使他能够及时悔改。如果我们不去当面指出，而是在背后说闲话，就顺从了魔鬼，与魔鬼同谋去害那弟兄了。你不遵守主的训词，他的罪就加在你的身上了。（箴言25:9）如果我们有看见，就要单独去交谈，不能够随意散播出去，以免使当事人难以悔改或者失去悔改的机会，或者因为你的散播而继续败落下去。
（2）用主的说话发式，在他人自己面前指出他的错，在人后用爱心遮盖别人的弱点，使他在神的面前不至于羞愧。
悔改：对于以前听来的闲话，要在自己的心里除去审判的心，向主认罪，或者做一个补救，当面去指出来，以消除自己的看法和他人自己的错，以免除主将来对你的审判。
