【视频】传统文化集锦045180729【南七真】-苗氏宗亲会
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【南七真】
■中国的道教分全真教和正一教两大派别。全真教又有南北二宗之分，南宗流传于南方广大地区龙脉修士，尊奉的五位重要人物我要做首辅，张伯端、石泰、薛式、陈楠及白玉蟾，称为“南五祖”。南五祖加上张伯端的弟子刘永年和白玉蟾的弟子彭鹤林，则被奉为“南七真”；
■北宋张伯端是道教全真派南宗始祖，传说他遇广阳真人刘海蟾而得道。张伯端并非出家的道士，他也反对形式上的出家离俗，隐避山林超级钢，而主张“大隐隐于市”。南宗直至五祖白玉蟾时四福晋杂记，才开始组织了自己的教团组织整容天后，也有了云游的道士。一般认为，白玉蟾祖师为南宗实际的建立者；
■真人张伯端：字平叔，号紫阳山人百变神偷，道姑妙妙他多才多能，但是不被统治者录用王伟源，成道后授号“悟真紫阳真人”；真人石杏林：名石泰，号杏林，苦修至137岁，成道于罗浮山；真人薛道光：名式，宋陕西人，寿114岁，道称“道光紫贤真人”；
■真人陈泥丸：名楠，字南木，道号翠虚，修道行医，世称“翠虚真人”，“泥丸祖师”；真人白玉蟾：原名葛长庚，字如晦，号海蟾子，过继为福建闽侯白氏子金科十年城，遂改名，学道武夷山，道称“琼琯紫清真人”，著《海琼集》；真人刘永年：又名广益，号顺理，即白龙洞道人，成道于虎丘山；真人彭鹤林：名耜，字季益，福建三山人，隐居鹤林山，因号“鹤林山人”；
■“南七真”继承了钟离权、吕洞宾的内丹思想，认为修炼要以内丹临沂正直驾校，即“性、命”为主，而且认为儒、佛、道三教是同源一理，要以道禅结合、摄禅释性。修炼则以“先命后性”为特色，先须炼己筑基，待精满、气足、神全之后，才能正式进入炼丹阶段；
■道教南宗以内丹修炼为重点，主张混俗和光、大隐混俗，不提倡出家花山壁画。“南七真”的内丹理论对全真教有较大影响，促进了符箓派的改革，他们留下大批内丹专著，成为中国传统文化的重要的组成部分，对气功学、医学、人体科学的发展起到了巨大贡献。
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