云薖园说－“雅集”-云薖园
6月9日-6月10日云薖园所举办的“《榴月萦风》扇面艺术展”好评如潮！借助这次展览的余韵科力普商城，我们再邀请了几位艺术家与收藏家共同参与紧接着6月10日当夜的“云薖雅集”凌汤圆。这是一场邀请制的“云薖友情集会”，也是我们正式把这种艺术与茶道相结合的集会称之为“雅集”的头一回。
雅集现场
朱荣荣泥塑作品
中国的雅集文化现象始于汉末，兴于隋唐，在经历宋元明清几个朝代后变得更加成熟茶杯猪。但雅集文化现象在近代之后就逐步走向衰弱。到当代娇诗韵，基本上知道雅集为何物的人已经不多了。近年因为国家对传统文化的重视，良好的政策环境带动了琴棋书画茶花酒香等文化的全面复兴袖狗，同时也产生了旗服、汉服的怀旧、怀古的着装风尚，一时间，各种冠名以“雅集”的聚会也随之大兴其道。
武频圆为来宾讲解老宅的故事
扇面展现场
有许多学者提出冲喜桂仁，一群人穿上旗服、汉服，焚个香、泡个茶，那就能称之为“雅集”吗？的确四百击，这样的“雅集”与过去早已是大相径庭我的淘气王子。古人的雅集形式是文人之间定期或不定期的一种以文会友的集会，或通过游山玩水，或举办茶会、酒会、文玩鉴赏，或书画音乐遣兴的形式，来进行风雅集会的。
一号席 茶主人：小诗
第一席 野放滇红 云南 2016年
第二席 大益熟普 云南 2005年
过去的雅集最不可缺少的元素就是诗文唱和，历史上著名的《兰亭序》就是王羲之与一帮文人在一次雅集活动中所留下的传世之作。但今人举办雅集想要像古人一样风雅，那可不是一件容易的事天才布衣。首先当今的文人擅长古诗词的少；即便有擅长古诗词的文人，但格调能直追古人的也少；即便格调能直追古人，但能与之唱和的更少瓦格拉。所以今人办雅集，在诗文这方面实在是个文化上的软肋。
二号席 茶主人：王士泷
第一席 台湾高山乌龙茶 阿里山 2018年春茶
第二席 台湾高山乌龙茶 大禹岭 2018年春茶
三号席 茶主人：易凌峰
第一席 野生日晒红茶 福建福鼎 2018年清明茶
第二席 东方美人茶 台湾新竹 2014年
本来，书画、清供、音乐、茶、酒、香这些元素都是雅集主体的陪衬美味的童话，如今主角缺席了石正方，只好请这些配角们登台不死儿魂。强调视觉、听觉与味觉几个方面的审美，营造对味的文化氛围，或许雅集诗文也会因此而再度得到兴起，这是逍遥小仙的一种朴素的想法，也不知道对还是不对。
四号席 茶主人：沈梦圻
第一席 六堡茶 梧州 90年代（香港回流茶）
第二席 老黑茶 云南 90年代
云薖园这次在没有现场诗文唱和的参与下僵尸之地2，仅靠艺术和茶会的结合敢称之为“雅集”，也算是斗胆之为。是因为实在没有什么更加合适的词汇可以作为它的代名词仙牌灵芝茶，所以阿潼作品集，姑且就称之为“雅集”吧！
五号席 茶主人：林建
第一席 台湾乌龙茶 杉林溪茶区 2017年冬
第二席 台湾金萱乌龙茶 杉林溪茶区 2017年冬
提起雅集，云薖园老主人杨味云是这方面的先驱，他在世的期间，无论是在天津还是无锡大宋海贼，都有一群文人社团定期地举办这类活动，他所留下来的著作－《云在山房类稿》中，许多诗文就是来自他们的雅集。
六号席 茶主人；王德键
第一席 老枞水仙 福建漳平 2017年
第二席 秘境生普 云南 2004年
“云薖雅集第一回”是一次大胆尝试，我们试着召集了一些与云薖园的文化价值观相近的朋友来参与。吴锡豪雅集的基本宗旨是大家发心要纯粹，尽量不要沾染时下的流弊－铜臭气、官僚气、江湖气。英雄不问出处，让更多对的人与对的事物因为云薖园的纯粹性而走在一起，践行一种“云薖人文趣味”。
七号席 茶主人 苏小小
第一席 古树滇红 云南 2015年
第二席 南糯山原片 云南 2014年春茶
艺术界的朋友自愿地拿出自己满意的作品或藏品，茶道界的朋友带上自己认可的好茶和心爱的茶器具金宝美，音乐界的朋友则要负责为大家现场献艺。这一切准备就绪后，云薖园这个中式古典园林即作为一切雅道的载体，让所有的参与者在沁人的茶香、乐声之中，徜徉在犹如被开启的前世记忆中回到中国人应有的风雅气息里，让艺术与茶道、雅客与园子之间惺惺相惜，相得益彰良缘网。
八号席 茶主人王灿芬
第一席 白牡丹 福鼎白茶 庵下 2018年明前
第二席 老寿眉 福鼎白茶 庵下 2015年秋
茶歇
品尝茶点，赏琴
琴箫合奏：吴炯、钱炜
云薖雅集或是一种不太成熟的文化现象，但希望它能让旧时风尚得以重现。假如它的形式能获得大家的认可，接下来我们将择期并有规律地继续举办下去。欢迎八方有缘的豪杰，来共襄盛举！
图片提供：
夏利、沈梦圻、王德键、小诗、苏小小
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