姚启凤

云中的村落，历史的瑰宝——关于惠州龙华古村落建筑的认识-中南大学中国村落文化研究中心
编者按
在我国广袤的土地上遍布着众多形态各异、风情万种、历史悠久的传统村落，它们凝聚着区域历史的记忆，反映着人类文明的进步。通过立法来保护古城古镇古村，既是打开中国传统村落的历史宝库，也是重拾伟大的中华文明。
一、龙门县龙华镇古村落概况
“水坑村”的古建筑群各有特色，大部分都为明末清初的古建筑，其中主要是贞节碑台、文笔塔、孟盛李公祠、谊亮二公祠、古民居等mp7a1。这些建筑都集中在一个地方，也即是现在水坑村的村委所在之处，现在仍可见四面的青苔围墙，墙壁厚实，在墙壁上可观察到有一排的正方形空穴分布，缘是当年水坑村为了保护村民安全，为了抵抗日本侵略而建的。围墙上的正方形空穴是用来村民攻击日本人的，村民将枪支透过墙壁伸向外围，以此攻击日本人侵略，墙壁厚实，即可防御又可攻击。
文笔塔，又称文昌阁，处于城堡式围楼屋中间，外形呈六笔三角状，也是建于乾隆元年，嘉庆年间，村民出资重修，现今保存较为完整宁虹雯。文笔塔位置坐西北向东南，高为18.5米，平面呈六角形，边长为2.3米，占地面积为14平方米。文笔塔的外围附有博古图案，现考察仍存，在塔身外围清晰可见。据当地村民所说文笔塔的作用众多，部分村民所说是相传在古代，水坑村出状元之才，为勉励后来学子，特建文笔塔以希冀当地文明昌盛。文笔塔的周围还存有城堡式围楼，例如孟盛李公祠，谊亮二公祠，这些楼纵横分列，布局规整，屋檐花样新奇。据村民所言，整片围墙所围绕的面积可容纳当时的全村村民，为有遇上侵略之时军师王妃，全村的村民都可在这躲避，也有居所，干粮等，村民无后顾之忧。
距离水坑村不远之处还布有二宅村、五宅古堡等古村落。二宅村目前仍有住人，它设有一个大门，是家族居住为单位，里面各自有各自的住房，大都为李姓人家。现二宅村的居住状况较为空洞，住户较少，大都为年纪较大的村民，稍微年轻的村民都依靠更好的教育资源，住房条件等，陆陆续续地迁向县城居住。五宅古堡建于康熙六年，至今已有四百多年的历史建筑龄秋无痕论坛，布局工整，纵列有序掂斤播两。古堡的墙壁上开设极小的窗户口，类似于方形土楼的布局状况，封闭性较强。
在龙华镇的另一方位还布有绳武围村，属于清代时期的古建筑，位于龙华村委会新楼下村，这个村落地址奇特，一般人难以寻觅，它的名称属有变动。绳武围村命名奇异，绳围的意思即为继承祖先业绩，与中国的传统民居布局方位一样，坐北朝南，秉承古代建筑的风水指示。它的总面积阔168.95平方米，总进深为92.52米，占地面积约为156232平方米。绳武围主要由围墙、祠堂和周边的民居组成。其中，祠堂位于中心位置，祠前有品字型的三眼水井，宗祠与民居住宅用隔火巷隔开，它的四周围墙高筑，安全性极高，内墙设有跑马道，墙体同之前的功武村建筑相似，都设有方形孔洞，也被当地村民称之为箭孔，也是用于防范侵略的。绳武围的规模较大，其住所的主人也为李姓，是当地的富豪。现今神围武周边仍有居民居住，但人数较少，大部分村民外迁离开，但每年的九月初九，李氏村落的村民族人都将回来为祠堂除草，尽管分布各地，也都不曾违约，如期而归。

二、龙华古建筑与福建土楼的比较
龙华镇的古村落建筑格局带有岭南元素，但认真观察，其中也与福建土楼建筑有相似点。
首先就整体的布局而言，它们秉承的文化内涵相似，都是带有家族文化圣衣神话吧，特为中国的宗祠文化。不论是水坑村或是五宅古堡又或是绳武围村，他们的包容性很大，需要容纳整个家族的人员，其中必会有族长或者房长的存在。这点与客家土楼相似，客家土楼中的圆楼或是方楼，所建造的也是适宜全族居住。
其次，绳围武村的总布局是以宗祠为中心，宗祠设在建筑中间；福建的土楼大部分也都谨遵循这一原则，祖祠设立在整栋房屋的中间，讲究宗祠文化。其三，龙华镇的各古村落中，都是碉楼式的古堡建筑，它们唯一的特性是宽大深厚的墙壁，在高围墙上方还布有箭孔，据村民所言，是为了抵御倭寇；在福建的土楼分布中，可以观察到土楼的墙体也是宽厚，窗户的排列较小，类似于绳围武的窗口设计大小。由此也可联系观察，在明清时期，福建与广东是否都是同受倭寇的袭击，村民为躲避侵略而故意设计的。但其中原因，不止是倭寇的袭击，大部分的村落也非是如此设计，独独这些地方的建筑如此设计，可引人深思。
最后，神围武的内部构造和福建土楼也有相似之处，民居都设有单元形式空间旅行者，虽是家族共住，但也有所区别常宣灵，划分有序，但稍有活动，必是牵连整个家族。
以上虽是两者的共同之处英才库，但也有部分不同，例如，龙华镇的各古村落虽有宗族意识，所筑的房屋有家族性，但是它内有许多肖像自然，它既是独立的又是联系的，而福建的土楼群则完全不同，土楼群是紧密相连的暗战心弦，四周契合，无小巷子可分天章物语。

三、关于龙华古村落保护的反思
经过一天的走访，村民所提供的口述资料，给予以下总结，其一是，各古村落的村民都有保护文物意识，但居住的村民却逐渐减少，极少数的村民选择继续居住古建筑中，一方面的原因是房子老旧不便，另一方面则是为了更好的生活便利。但这也即将面临古村落人口空化的问题，而又该采取什么样的措施既可保护古村落文化又能够留住原住民？其二是，古村落的民俗文化正在逐步消失，应当如何重扬民族的文化？如何重拾民间艺术？其三是日落紫禁城，古村落的旅游开发还不够成熟，据村民口述，真正了解到古村落文化的人并不多，关雪盈五宅古堡等地都少有游客而来，政府的对于古村落旅游开发是否存在不完整性？
（广东组：刘维、郑如玉、顿德华、屈志强）


编辑：吴灿、邓昶、杨洋
供稿/摄影：广东组