二月十九，恭贺慈航真人圆通自在天尊圣诞！-问道青城山
慈航真人以其大慈大悲，
普度众生，
而在世人心中倍受敬重。
慈航真人的来历
观世音菩萨在道家称“慈航真人”，元始座下十二金仙之一。
“观音”二字，本出道教经典《度人经》（全名《太上洞玄灵宝元始无量度人上品妙经》）之中的《灵书中篇·东方八天》，对这二字的释义，《道藏》中各种度人经注本都有解释。注解如下：
观者，观觉也。是天中帝君之讳，主长夜之录。音者，八字之音也，能诵八字之音我从雪山来，则真人乘金轮以开冥，玉女扬华幡以披钮。观觉主长夜之录，四冥拔九幽之府，七祖披朗，朽骸还生观者，观觉天帝之讳。音者，歌音，谓玉京亶娄。其势长大，上接玄都之阿；每朝会时，阿那登此楼击大鼓，则诸天真圣皆集歌洞章，自日月户间，朝元始于虚无也。然后天帝观觉、领真人登游冶之台，三唱洞章，以开度人天薛刚反唐续。
观，天帝讳。音，即歌音。谓每朝会，阿那先登直楼，呜大法鼓，集诸天真宜州一中，朝元始於虚无之境，开日月之户。元始命天帝观觉主长生籙，领众真登苍台，歌洞章之音，开度天人。
其中所说的“观觉”是太黄皇曾天的天主，太黄皇曾天是东方八天之中的第一天，“属清微天重生微醺初夏，帝位元阳之黑。此天色黄，炁系西北方梵炁韦萱，帝讳观觉，主张生籙。天中人寿九百万岁。”
度人经中的“观音”以及对其的注解，没有明确叙述此二字就是仙真的名号，但是却表明了“观音”二字在道教的特殊含义。并可以证明此与道教的观世音信仰必然有关。在道教常用的一篇观音大士的宝诰里，最末对观音的称号是“碧落洞天帝主”。
世俗以碧落作为天堂的代名词，所谓“碧落黄泉”，在道教中，碧落是东方天界的称呼，《度人经》第一句即言：“道言：昔於始青天中，碧落空歌大浮黎土，受元始度人无量上品。”其注云“天苍、炁青，则碧霞廓落，故云碧落。何雨婷”碧落洞天，既是指的东方天界。宝诰之意合气道是什么新九灭重生，即是说观音大士是东方天界的帝主。
志心皈命礼
庄王毓秀，受帝命而诞生；教阐南洋，奉敕旨而救劫。随声感应，动念垂慈。圣德昭彰，玄功莫测。幽显昭苏而蒙恩济度qqpet，品物咸赖以荷惠生成。外道仰依，邪魔皈正。寻声救苦救难，随心消厄消灾。大悲大愿，大圣大慈双阶乘。碧落洞天帝主风雨哈弗路，圆通自在天尊。
上洞玄灵宝圆通天尊慈航元君本行妙经
尔时。
太上道君。於大罗境中。玉京山上。与大众说法论经。
是时。
天降宝花。七色灿烂。
道君身放万丈光明。光照十方万千世界。
妙音回绕於空。久久不得散尽。
时班中越出一真人。上白道君。曰。
臣於不久之前。下行於夫世。见有一修道之女。面容慈悲。
身骑金毛雄狮。游行四方。闻苦救济。遇旱洒霖。无处不显。
不知此女何来。与道何缘。
道君微微顿首而曰。禅黎世界之中。妙庄国土之内。
王号妙庄。庄王有女。讳字姓音。乃是通明殿中。玉驾前圣。
奉令下生中土。生时有口不言。默默而过。年岁四春。
庄王怒之。生汝何用。乃弃姓音于南浮桑。阿空山中勇闯魔域山。
时经日长月久。云过雨休。姓音无粮。常日咽气。引月服精。
自然充饱。忽与神人。会于阿空山顶。丹陵之舍。柏林之下北方的纳努克。
姓音勇伸右手。手题赤石之上。神人语姓音。汝虽不能言。可忆此文矣。
姓音观视手下赤石。灵光顿悟。徐徐顿首。
神人观毕。指点天空。遣朱宫灵童黛博兰。灵童下降。
勤传姓音医治之术。授其采书入字之音。姓音得之真传。
于是口开能言北少室。叩首百拜神人。便欲山出阿空。
神人叫住。示姓音随至跟前。姓音会意。尊进神人之旁。
神人言曰。汝非等闲之辈。乃是通明之臣。昔受天帝敕令而下降夫尘。转换坤身。以便方方阐教。处处度灵。
今授吾之妙法。虽非上顶密功。却乃济世之能。
再授汝白玉净瓶一樽。樽中若现杨柳一枝。
便是夫世受灾之时。汝须观其音向。闻其音丁
随其音声。寻至救世。待此瓶杨柳不开。
便是世人度尽。亦是汝回返通明之日。汝须谨记。
姓音尊领法示。百拜而退。
时妙庄国内。受之枯旱之厄。天降赤光。地土生火。
人民焦燎。殃者万半。穿地取水而百丈无泉。
捣山觅源而千里皆乾。庄王巨惧。向天仰啸。
是时。
天开云路。显一女真。女真手持净瓶。净瓶中之杨柳。
突发豪光万丈。升空再而下降。来至火焰之上。
点而三点。洒至三洒。时天降洪水。高至数丈。
遇火即熄。遇焰便灭。顿时一片清凉石原爱。炎气全消。
千里皆得救济。万灵得以解脱。
庄王欣慰。向天叩拜。乃见女真原为姓音。
一时心有所感。头叩不住。声声呼唤。
姓音微微顿首。化形隐景而去。
有偈是曰。
姓音还是天宫臣。号乃圆通慈航真。
下降暂为庄王女。修真得道阿空行。
发愿度尽世间苦。愿誓洒遍甘露霖。
世人称念圆通尊。寻声救苦到跟前。
道君宣经是毕。众真长跪。敬领示教。
同声赞咏。十方仙圣神真恭礼。各复元所。
普愿人天。敬信奉行。
文图&编辑：谢至开、三道
